Il controllo come illusione rassicurante Chi soffre di ansia spesso sviluppa un ipercontrollo come strategia di difesa. Pianificare ogni dettaglio, anticipare ogni possibile errore o fallimento, diventa un modo per cercare sicurezza. Tuttavia, questo controllo estremo non porta serenità: alimenta la convinzione che solo attraverso la mente si possa governare la realtà. E così, ogni incertezza diventa minaccia, ogni margine di imprevedibilità è fonte di angoscia.

Il pensiero ossessivo e la fatica mentale L’ipercontrollo genera pensiero ossessivo: ruminazioni, verifiche continue, domande senza risposta. La mente si carica di un’attività costante che consuma energie psichiche. Non c’è mai una vera pausa. Anche il sonno spesso viene disturbato da pensieri che riemergono. Questo stato di iperattività mentale può nascondere, sotto, una profonda paura del vuoto, dell’ignoto, del sentirsi impotenti.

L’inconscio e la paura della perdita di controllo Dal punto di vista psicoanalitico, l’ansia legata al controllo ha radici inconsce. Spesso rimanda a esperienze precoci di disorganizzazione emotiva, dove il soggetto ha dovuto “prendersi cura di sé” troppo presto, sviluppando una forma di iperfunzione mentale per sopravvivere emotivamente. In questo senso, l’ipercontrollo non è solo una strategia razionale: è una modalità dell’essere, profondamente radicata nella storia affettiva della persona.

Verso un’elaborazione psichica dell’ansia La psicoterapia psicoanalitica può offrire uno spazio in cui l’ansia possa essere ascoltata, nominata e trasformata. Non si tratta di eliminare il controllo, ma di comprenderlo. Di dare parola a ciò che nel sintomo si esprime come urgenza, come paura, come fatica. Quando l’inconscio viene messo in parola, anche il corpo e la mente possono iniziare a rallentare.

Conclusione L’ansia non è un nemico da combattere, ma un messaggio da decifrare. Spesso ci parla di una parte di noi che ha bisogno di sentirsi al sicuro, ma che non ha mai trovato uno spazio dove potersi affidare. Riconoscere questo bisogno, accoglierlo e lavorarlo all’interno di una relazione terapeutica, può essere il primo passo verso una mente che finalmente trova pace.

Per approfondimenti rispetto alla cura degli aspetti depressivi

Per approfondire come noi generiamo e manteniamo l’ansia

L'articolo Ansia e ipercontrollo: quando la mente non si ferma mai proviene da Moreno Mattioli.

Volere quello che non si può ottenere

Lo specchio di Narciso

Essere nel loop e non accorgersene

L’Onnipotente è la fragilità

La domanda impossibile

L'articolo Vedere solo se stessi e non accorgersene proviene da Moreno Mattioli.

Cos’è la mentalizzazione?

Mentalizzazione e disturbi di personalità

Come la terapia basata sulla mentalizzazione aiuta nella cura dei disturbi di personalità?

Mentalizzazione e relazione terapeutica

Conclusione

L'articolo Mentalizzazione e disturbi di personalità: il contributo di Fonagy nella psicoterapia proviene da Moreno Mattioli.

Comprendere le radici della depressione

A differenza di approcci più focalizzati sulla gestione immediata dei sintomi, la psicoterapia psicoanalitica esplora le cause profonde della depressione. Spesso, i sintomi depressivi sono legati a esperienze passate, relazioni problematiche o dinamiche inconsce che influenzano il presente. Attraverso il dialogo terapeutico, il paziente può portare alla luce questi aspetti e iniziare un processo di cambiamento.

Il ruolo della relazione terapeutica

Uno degli elementi centrali della psicoterapia psicoanalitica è la relazione con il terapeuta. Questa relazione diventa un luogo sicuro in cui il paziente può esplorare i propri vissuti senza paura di essere giudicato. Attraverso il transfert, le dinamiche relazionali profonde emergono nella relazione terapeutica, permettendo di lavorare su schemi ripetitivi e disfunzionali.

Dalla comprensione al cambiamento

L’obiettivo della terapia non è solo alleviare i sintomi, ma trasformare il modo in cui la persona vive sé stessa e le proprie relazioni. Con il tempo, il paziente acquisisce una maggiore consapevolezza di sé, impara a riconoscere e gestire le proprie emozioni e sviluppa nuove modalità di affrontare la vita. Questo processo non solo aiuta a superare la depressione, ma favorisce una crescita personale duratura.

Conclusione

La psicoterapia psicoanalitica rappresenta un percorso profondo e significativo per chi soffre di depressione. Non si limita a “curare” il sintomo, ma accompagna la persona in un viaggio di scoperta e trasformazione, permettendole di riconnettersi con sé stessi e con il proprio desiderio di vivere.

L'articolo L’utilità della psicoterapia psicoanalitica nella cura della depressione proviene da Moreno Mattioli.

Alla ricerca dei fondamenti 

I diversi orientamenti psicoanaltici, si caratterizzano per un attenzione particolare ad uno o più dei così detti fondamenti. Un esempio storico è il rapporto della pulsione con il biologico; di fatto la pulsione era stata pensata da Freud come un qualcosa che stava al limite tra il somatico e lo psichico. Possiamo dire oggi che esistono tante psicoanalisi, quanti sono i fondamenti che sono stati, e sono tutt’ora individuati.

Verso l’originario 

Laplanche ci mostra come i grandi temi del biologico, del filogenetico, del meccanico e del linguistico, sono un fondo sul quale si staglia il gesto fondatore della psicoanalisi. 

“Il gesto fondatore freudiano, instaura la cura come relazione asimmetrica e come dinamica lanciata da questa stessa asimmetria. Ma la cura può essere fondatrice solo ripetendo una relazione originaria dove è all’opera una dinamica simile: la relazione di seduzione”  (J. Laplanche)

Dunque Laplanche sostiene che il concetto di seduzione appartenga all’ originario della psicoanalisi, e che fondamentalmente Freud ne abbia formulato una teorizzazione ristretta. Una seduzione ristretta che può raccogliere gli aspetti perversi che possono entrare nelle relazioni primarie attraverso le cure precoci. La seduzione originaria però non appartiene a questo, ma si riferisce ad una diade originaria caratterizzata dall’attività/passività. Si può identificare le relazioni primarie come costituite da due poli, esiste una maggiore attività da parte degli adulti, e una maggiore passività nei neonati. Questo non significa che non vi siano tratti di attività nel bambino, e allo stesso tempo, tratti di passività nell’adulto. È una questione di prevalenza. Nella relazione asimmetrica originaria, la prevalenza di attività dell’adulto si manifesta in un “di più di sapere inconscio”. Questo più di sapere inconscio viene trasferito nella relazione attraverso il significante enigmatico. È attraverso la veicolazioni di tali significanti enigmatici che si struttura ciò che Laplanche chiama la teoria della seduzione generalizzata.

L’originario come fondamento

Dunque, è la situazione originaria che fonda la psicoanalisi, una situazione in cui si riattiva l’assimetria delle cure primarie. L’accudimento, i bisogni, la sintonizzazione affettiva, anche lo scambio tra le memorie implicite, sono i termini nuovi della ricerca psicologica in psicoterapia. La psicoanalisi si appoggia a queste dimensioni relazionali, per vedere i nuovi canali di transito dell’originario, ovvero i canali attraverso cui i significanti enigmatici transitano e si depositano come “materiale” rimossi o dissociati. In entrambi i casi questi materiali, generano attraverso i sintomi che producono il bisogno di una cura, e la possibilità di fare emergere il desiderio di sapere su di sé, che è il motore della cura psicoanalitica.

Per approfondimenti può essere utile consultare il sito della fonadazione Jean Laplanche

Per approfondire i temi del rapporto corpo cervello e psicoanalisi si può cliccare qui

L'articolo Da cosa deve essere liberata la psicoanalisi proviene da Moreno Mattioli.

Ha sbagliato qualcosa lo psicoterapeuta?

La prima cosa che si può pensare è che lo psicoterapeuta non abbia fatto una buona impressione, oppure che le cose che sono state proposte ,il paziente non le abbia sentite utili per sé o per la sua situazione. Tutto ciò è possibile, tant’è che l’incontro con lo psicoterapeuta è un incontro con una persona che propone un certo approccio relazionale, e questo non può andare bene per tutti.

In effetti un paziente può pensare o realizzare successivamente al primo colloquio “queste cose non fanno per me, capisco che non mi saranno d’aiuto “.

Quando lo psicoterapeuta chiede un chiarimento 

Spesso il disdire il colloquio successivo avviene per messaggio, più difficilmente avviene attraverso una telefonata. Quando si riceve il messaggio è si avverte che nel messaggio c’è la necessità di STACCARE, ovvero che ciò che è urgente per il paziente  è chiudere questo piccolo legame che si è creato attraverso il primo colloquio. Io in questi casi chiedo; chiedo se il paziente non si è trovato bene, se c’è qualcosa che a posteriori si è capito che non va bene per sé stessi o per la propria situazione. Magari capita che un paziente mentre fa un primo colloquio con un professionista, contemporaneamente ne fa altri con altri professionisti.

La proposta

Di solito propongo comunque di incontraci almeno una seconda volta, per poter “capire” che cosa c’è che non è andato bene. Perché questa proposta? Perché molto spesso il paziente che chiede aiuto, in realtà dentro di sé vive la richiesta d’aiuto in modo ambivalente, e carica di aspettative il primo colloquio di un qualcosa di cui neanche lui è consapevole.

La paura nella richiesta d’aiuto

Molto spesso il paziente è portatore di un equilibrio molto precario, sta male, magari vive delle inibizioni e dei blocchi che durano anche da molto tempo, ma allo stesso modo, la situazione di disagio, ansia o depressione, è diventata il modo in cui quel paziente vive, ovvero L’EQUILIBRIO PATOLOGICO che lo caratterizza. In quest’ottica l’equilibrio patologico è pur sempre la cosa con la quale si è creata una maggiore famigliarità,  e dunque implicitamente il paziente vive un ricatto che la mente gli fa.

Il ricatto della mente

Cosa dice implicitamente la mente al paziente di cui stiamo parlando, “stai attento se chiedi aiuto, perché è vero che vuoi stare meglio, ma il terapeuta potrebbe anche farti stare peggio!”.

Con questa aspettativa latente il paziente arriva al primo colloquio, e capita che nel momento in cui il paziente chiede qualcosa di efficace per stare meglio, lo voglia senza un proprio coinvolgimento, secondo la logica della medicina e del farmaco. Qualcosa che agisca indipendentemente dall’implicazione del paziente.

Cosa invece è bene sapere

E bene sapere che non esiste nessuna psicoterapia o aiuto psicologico che non implichi la messa in gioco del paziente, che nel momento che si tocca l’equilibrio patologico, l’ansia e la paura si faranno sentire, e lo faranno perché in fondo non pochi pazienti vivono LA PAURA DEL CAMBIAMENTO CHE LI POSSA FAR STARE BENE. 
E perché succede questo? Perché la paura è strettamente collegata al CAMBIAMENTO, di qualsiasi natura esso sia, positivo o negativo.

Dunque fate attenzione ai ricatti della mente, e soprattutto è bene sapere che lo stare meglio passa dal rapporto terapeutico con l’altro, mentre il mantenimento del sintomo o della malattia, passa attraverso una chiusura e lo scappare dal rapporto con l’altro che fa paura per definizione.

I ricatti della mente possono diventare delle gabbie mentali

L'articolo La paura nel chiedere un aiuto psicologico proviene da Moreno Mattioli.

Il corpo

La prima forma di rifiuto si sé la incontro nella clinica, come rifiuto del proprio corpo. Le pazienti possono vedersi troppo grosse  troppo grasse, oppure si possono vedere troppo brutte e non piacersi. Il punto centrale è che esiste nella loro esperienza un troppo che le tormenta e che rende loro in alcuni casi addirittura insopportabile il vivere.

L’immagine

Il modo attraverso cui il corpo diventa insopportabile e molto spesso l’immagine, l’immagine che vedono allo specchio, o l’immagine che vedono riflessa in una vetrina di un negozio. Molto spesso dicono “mi faccio schifo”, e in fondo, anche se le altre persone dicono loro che sono belle (sia fuori che dentro), a loro questo non interessa. Ciò che interessa invece è ciò che pensano loro, e quello che pensano è che loro fanno schifo, che non si sopportano.

Le varie forme del disturbo

Le pazienti che non si sopportano, possono cominciare a mangiare poco o digiunare, in altri casi possono mangiare così tanto da deformare il loro corpo, “tanto faccio già schifo” potrebbero dire. Alcune si tagliano, o si scarnificano così tanto che debbono essere medicate, che i segni che si lasciano se li porteranno dietro per tutta la vita, quella vita che non capiscono come potrà essere vissuta.

Da sole le cose non possono cambiare

Spesso la solitudine, e la rabbia verso la vita costringono queste persone ai margini, ai margini della società, ai margini nelle amicizie e ai margini nella famiglia. Ma soprattutto per loro sembra precluso la possibilità di amare. Può sembrare loro impossibile amare o essere amate, in fondo “se faccio schifo chi può interessarsi di me” potrebbero pensare. Da questo circolo vizioso da sole non se ne esce. Per questo l’ascolto, l’incontro e il tatto psicoanalitico ritengo che siano una modalità efficace per creare le condizioni per il cambiamento.

Non volere cambiare

Il circolo vizioso diventa una gabbia mentale, un luogo dal quale non si può uscire. Chiedere aiuto è il primo passo, ma da solo non è sufficiente. Molto spesso il chiedere aiuto è indotto da un amico, un famigliare o un affetto. Ma quando si entra in terapia, si può fare la scoperta sconvolgente che non si vuole cambiare, e non lo si vuole, perché cambiare fa troppa paura. Nella mia esperienza clinica, la psicoterapia psicoanalitica è una modalità di cura che in grado di entrare in contatto con questa paura, è in grado di rassicurarla per incontrare quello che c’è oltre il sintomo del rifiuto di sé.

Per avere informazioni sulle mie modalità di cura con la psicoterapia psicoanalitica clicca  qui

L'articolo Quando si arriva a rifiutare sé stesse proviene da Moreno Mattioli.

Perdere la speranza

E’ piuttosto comune che le persone che soffrono sul piano psicologico perdano la speranza di poter recuperare un proprio benessere. Quando ciò accade non significa che si sia in presenza della sola depressione, in modo più generale questo può accadere per diverse patologie. Può accadere negli attacchi di panico, così come nella dipendenza dalla cocaina o dall’alcol, nello shopping compulsivo, o nel dolore di una perdita inconsolabile. Le patologie possono essere le più varie.

Si è cercato un aiuto?

Questa è una domanda che utile porsi, ho cercato aiuto? E se si, perché ora non sto ancora bene?
Si può chiedere aiuto a famigliari o amici, si può anche aver chiesto aiuto ad uno psicologo o ad uno psichiatra, eppure le cose non sono cambiate.

Capire la situazione

Anche nel modo di chiedere aiuto può essere annidato il fulcro del problema. Gli amici non capiscono, per i famigliari si è un peso? Lo psichiatra voleva dare dei farmaci che non si voleva prendere? Anche in questo caso le possibilità sono tante. Capire la situazione significa innanzitutto cercare di capire se c’è un legame con il proprio disturbo, capire se effettivamente se ne potrebbe fare a meno, o se invece anche se esso fa soffrire si può constatare che in un qualche modo “lui” ci deve essere.

Chiedere aiuto significa accettare che qualcosa di sé deve cambiare

Questa è la vera condizione per poter formulare una Reale richiesta d’aiuto, una richiesta non fatta così alla cieca. Capire a chi formulare una richiesta d’aiuto è già un modo per provare a prendersi cura di sé. Provare a formulare un aspettativa su come si vorrebbe essere aiutati, è un modo per potersi orientare nel proprio stare male, ed indirizzarsi verso ciò che si può credere utile. Non essere inglobati dalla passività è effettivamente un passo in avanti. In fondo chi si trova a leggere questo articolo e si ritrova all’interno di un disagio psicologico, sta già facendo qualcosa, evidentemente sta cercando qualcosa per sé.

Uscire dalla gabbia della passività

La passività è la vera gabbia, una gabbia fatta di un nulla, dove in fondo si può aspettare che qualcun’altro faccia al posto proprio. In alcuni disturbi importanti, questa è effettivamente la condizione perché si avvii una cura. Comunque stiano le cose, la passività mentale, è una delle condizioni che può togliere la speranza, far rimanere all’interno della coazione delle proprie dipendenze, o giustificare un isolamento come unica modalità difensiva.

Un possibile approfondimento lo potete trovare nell’articolo Mentire a sé stessi

L'articolo Le gabbie mentali proviene da Moreno Mattioli.

Spesso queste persone non sono consapevoli del loro problema, il quale viene percepito dai famigliari o amici che si trovano a vivere i cambiamenti negativi che la dipendenza da alcool comporta.

Nel video si troveranno consigli e indicazioni per le persone che soffrono e subiscono i problemi che un loro famigliare o amico crea nei rapporti interpersonali.

Di seguito il link del video

L'articolo Come aiutare le persone che hanno problemi con l’alcool proviene da Moreno Mattioli.

L’hardware del corpo e del cervello

Anche se lo studio della complessità del corpo e del cervello, permette di costruire delle metafore che rendano conto dell’umano, ad un’analisi un po’ approfondita può emergere che l’umano non si allontani dal concetto di macchina o computer. In fondo in molte trasmissioni di divulgazione scientifica si parla del corpo come “una macchina meravigliosa”.

Lo studio del cervello, soprattutto a partire dai neuroni a specchio e del concetto relativo di “simulazione incarnata”, sembra poterci restituire una spiegazione più plausibile della sensibilità umana. Il concetto di Mentalizzazione potrebbe esserne un esempio.

Per coloro che romanticamente credono che un intelligenza artificiale non potrà mai acquisire una coscienza

Molti psicoterapeuti-psicoanalisti avvertono istintivamente la radicale diversità tra l’intelligenza umana e l’intelligenza artificiale. E quando essi si appoggiano alle recenti scoperte delle neuroscienze, richiamando i neuroni a specchio, o l’intelligenza emotiva dell’emisfero destro, dicono qualcosa di assolutamente condivisibile, l’uomo non è una macchina, e un computer non diventerà mai cosciente. Se però andiamo ad analizzare le fondamenta elementari su cui si erge l’edifico teorico neuroscientifico, potremmo trovare delle sorprese.

Il cervello computer

Se guardiamo al tipo di segnale minimo che circola all’interno del nostro cervello, guardando al singolo neurone, non possiamo non constatare che il neurone potrà assumere due stati: uno stato eccitatorio o uno stato di riposo. Lo stato eccitatorio  viene generato da un potenziale d’azione.

Tutto ciò per dire che L’unita di informazione minima che circola all’interno del cervello, così come oggi è pensato dalle neuroscienze, è un informazione di tipo binario, un informazione che può essere rappresentata da un 1 o uno 0. Su questo tipo di informazione le reti neurali eseguono un computo, ovvero fanno dei calcoli.

Cosa significa?

Significa che qualsiasi modello delle neuroscienze attuali (anche quelle affettive) sotto intendono in modo implicito che gli stati affettivi hanno alla loro base un computo. Ciò che sfugge a molti psicoanalisti e psicoterapeuti che cercano di costruire dei ponti tra la mente e il cervello, è che i fenomeni più specificamente umani (e che loro ritengono non poter essere riproducibili nei computer) hanno alla loro base ciò che vorrebbero negare, ovvero la computazione. 

Un circolo imprevisto 

Sicuramente i colleghi che si appellano all’intelligenza emotiva, alla necessità della sintonizzazione tra emisferi destri, o alla sintonizzazione frutto della simulazione incarnata, in fondo cercano di affermare lo specifico di ciò che è un essere umano. Eppure però il paradigma delle neuroscienze (implicitamente) si appoggia a ciò che si definisce essere una macchina di Touring, ovvero una macchina che esegue un determinato tipo di calcoli. È su queste basi che alcuni teorici dell’intelligenza artificiale pensano di poter dare coscienza all’intelligenza artificiale. Dunque, ritengo che la maggior parte degli psicoanalisti che cercano nelle neuroscienze la spiegazione delle funzioni neurobiologiche che ci rendono specificamente umani, di base non considerano che il loro modello (a partire da quello dei neuroni a specchio) è un modello computazionale. Mi sembra che in questo modo emerga una strana simmetria, ciò che ci renderebbe umani in realtà sarebbe una macchina computazionale.

Per questo motivo il mio sguardo rispetto alle neuroscienze si volge altrove, e nello specifico nelle parole di Roger Penrose:

“vi sono manifestazioni esteriori di oggetti coscienti (diciamo, cervelli) che differiscono dalle manifestazioni esteriori di un calcolatore: gli effetti esterni della coscienza non possono essere adeguatamente simulati in modo computazionale”.

Con questo non intendo dire che le scoperte neuroscientifiche che spiegano l’empatia, gli affetti e lo specifico dell’essere umano non siano vere, ma che esse, da sole, non possono essere sufficienti a dipanare il più grande mistero dell’essere umano, ovvero la sua autocoscienza.

L'articolo Il corpo-cervello in psicoanalisi può non essere quello che si crede proviene da Moreno Mattioli.